高山流水

高山流水

    《列子·湯問》記載:伯雅善彈琴,鐘子期善聽琴。一次,伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲,鐘子期贊賞地說:“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子,鐘子期又說:“洋洋乎志在流水。”鐘子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內涵。從此,他們倆人結成了知音,被傳為千古佳話。
    據文獻記載,《高山流水》原為一曲,自唐代以后,《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲,在近代得到更多的發展,曲譜初見于明代《神奇秘譜》(朱權成書于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器的金唱片,于1977年8月22日發射到太空,向茫茫宇宙尋找新的“知音”。
    另有箏曲《高山流水》,音樂與琴曲迥異,同樣取材于“伯牙摔琴謝知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣,影響最大的則是浙江武林派的傳譜,旋律典雅,韻味雋永,頗具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏,也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲,節奏清新明快,民間藝人常在初次見面時演奏,以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處,都是同名異曲,風格也完全不同。

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